cromosomas44xx Blog sobre temas de la mujer: la moderna, la feminista, la cibernética, la madre, la hija, la que no quiere críos, la que estudia, la que trabaja y la que busca chamba...es decir para todas las que nacimos con 46 cromosomas: 44 más XX.

La inscripción de candidaturas regionales y municipales no ha traído buenas noticias para la participación política de la mujer.  Una vez más, las listas están integradas en su gran mayoría por hombres.  Es decir, el machismo ha vuelto a primar en los partidos, aún en aquellos con mujeres en la dirección. 

Una revisión a las listas inscritas en el Jurado Nacional de Elecciones nos permite ver, por ejemplo, que de 516 candidaturas presentadas para tentar las 42 alcaldías distritales de Lima, sólo 74, el 14.34%, corresponde a mujeres. 

Es decir, aunque en este momento las encuestas favorecen a una mujer –Lourdes Flores- para ganar la alcaldía provincial de Lima, para las alcaldías de los 42 distritos de la capital postulan 474 hombres y 74 mujeres.

En 7 distritos no postula ni una sola mujer a sus alcaldías:  Chorrillos, El Agustino, Jesús María, Los Olivos, Lurín, Puente Piedra y Punta Hermosa.

En la mayoría de distritos limeños (24), la participación femenina es de todos modos poco relevante, pues hay sólo 1 o 2 candidatas, entre un ramillete de opciones masculinas. 

San Juan de Miraflores y Ate marcan una notoria diferencia con los demás distritos, pues en cada uno de ellos candidatean hasta 5 mujeres para alcaldesas.

¿Los partidos más machistas?  El sitio está disputado entre Cambio 90, Todos Por el Perú y Fonavistas del Perú, que llevan 2 candidatas cada uno.  No se quedan atrás en este tema el Apra y el Partido Humanista, que llevan sólo 3 candidatas a sillones municipales distritales, cada uno.

¿Y por las regiones, cómo andamos? Días atrás, el Estudio para la Defensa de los Derechos de la Mujer (DEMUS) informó, también con datos del Jurado Nacional de Elecciones, que sólo 17 de las 341 candidaturas a una presidencia regional son mujeres.  Es decir, solo el 4,98% de las listas postulan a una mujer como candidata a una presidencia regional.

El panorama será cien por ciento masculino en Amazonas, Ancash, Arequipa, Ayacucho, Junín, Lambayeque, Madre de Dios, Moquegua, Pasco y Piura; donde no hay ni siquiera una candidatura femenina a la presidencia regional.  Los pobladores de estas regiones, señaló en nota de prensa DEMUS, simplemente no tendrán oportunidad de conocer propuestas de una candidata a presidenta regional.

Felizmente, sí hay algunas buenas noticias, que también consignamos:

•    La lista de regidores de Alianza para el Progreso, que encabeza Luis Iberico, es la única lista con alternancia de regidores hombres y mujeres para la Municipalidad Provincial de Lima:   20 hombres y 20 mujeres se alternan desde el principio al final.

•    Perú Posible y Acción Popular tendrían que ser considerados los partidos menos machistas de cara a las municipales de Lima:  ambos tienen hasta 8 candidatas a alcaldesas para los distritos limeños. 

•    Restauración Nacional ocupa el segundo lugar en mayor participación femenina, con 7 candidatas a alcaldesas distritales de Lima.
 
•    Hay 2 candidatas para la presidencia regional del Callao, 2 candidatas a la presidencia regional de Tumbes y 2 candidatas a la presidencia regional de Huánuco.

•    También es una buena noticia que el Jurado Electoral Especial de Huancavelica haya declarado improcedente la candidatura de Federico Salas, del Movimiento Regional Proyecto Integracionista de Comunidades Organizadas (PICO), quien postulaba a la reelección como presidente regional de esta región, por no cumplir con la cuota de género y de comunidades nativas en su lista.

Estas perlas machistas, y también las buenas noticias, están siendo observadas con lupa por organizaciones que se preocupan por incrementar la participación política de la mujer. 

Por ello, la ex parlamentaria Anel Townsend, quien preside el Centro Interamericano para la Gobernabilidad (CIGO), este blog y otras instituciones estamos preparando una iniciativa destinada a impulsar la participación política y económica de la mujer peruana, así como el cumplimiento de presupuestos regionales y locales con enfoque de género.   

Noticia calentita, publicada hoy, 16 de julio, en Elcomercio.pe:  las mujeres son la mayoría del electorado para las próximas elecciones municipales y presidenciales. 

Somos exactamente 9’830.538, el 50,17% del total de 19’595.300 de personas aptas para votar, según el nuevo padrón electoral del Jurado Nacional de Elecciones (JNE).

Hace bien el decano en titular en la portada de su edición electrónica:  Voto femenino definirá las próximas elecciones municipales y generales.

El gran contraste es que, pese a que definiremos las elecciones, hay (ya verificado en la inscripción de listas para las municipales y regionales) menos candidatas que candidatos a los puestos en pugna. 

Mientras pensamos en cómo seguir batallando por ampliar la participación política de las mujeres, les dejo con este video elaborado por el JNE, el Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social e Idea Internacional, que nos recuerda cómo lucharon nuestras antecesoras por lograr el voto para la mujer en el Perú.

Los puntos principales del plan de gobierno de Lourdes Flores, la candidata que hasta el momento encabeza las encuestas para la alcaldía de Lima, son:

1.    Transporte público ordenado:  Paraderos seguros, horarios, respeto por el pasajero, igual tiempo al mismo precio.
2.    Trasladar el progreso económico a la economía popular:  Reducción en presupuesto familiar a la mitad por expansión de gas doméstico a domicilio, puesta en marcha del Mercado Mayorista de Santa Anita y otras medidas.
3.    En Lima, conéctate:  Expansión de la banda ancha de Internet en toda la ciudad, gobierno electrónico.
4.    Municipio limeño en la presidencia del directorio de Sedapal, para mejorar cobertura y garantizar eficiencia en el servicio.
5.    Espacios públicos de calidad.

Flores presentó su plan al mediodía de hoy, convirtiéndose en la primera en hacerlo públicamente.

Habría cumplido 103 años.  Como todas las mujeres coquetas, no creo que le hubiera gustado verse tan mayor.  O tal vez pintaría el retrato de una hermosa viejita.  Lo que importa es que vivió lo suficiente para dejarnos su legado:  sus pinturas, sus fotos, su vida misma. 

Y para las mujeres, su tremenda fortaleza, el don de aceptarse y superar las pruebas.  El esfuerzo por hacer la vida bella e intensa. 

Gracias, Frida. 

Les dejo con un video hecho por History Channel con ella, la real, la de carne y hueso. 

Ayer, 5 de julio, fue colocada junto a los restos de Simón Bolívar en el Panteón Nacional de Venezuela la urna con los “restos simbólicos” de Manuelita Saenz, en un acto en el que participaron los presidentes de Ecuador y de Venezuela.

En la ceremonia Hugo Chávez anunció que ascendía a Sáenz a generala ‘honorífica’ de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana de Venezuela (FANBV), cargo que ya ostenta en Ecuador desde hace tres años.

Al cierre de este homenaje a la compañera sentimental y de armas de Bolívar, planeado a propósito del bicentenario de la independencia de Ecuador y Venezuela por los gobiernos de estos dos países, surgió la polémica en torno a la utilización de su figura y sobre el significado de hacer viajar hasta Caracas un trozo de tierra de Paita y no los verdaderos restos de Manuelita.

El historiador venezolano Walter Márquez, por ejemplo, ha denominado a este entierro “fraude histórico”.  Recordó que hace unos años una comisión de antropólogos, forenses e historiadores trataron de ubicar infructuosamente la tumba de Manuelita en el cementerio de Paita.

La feminista peruana Diana Miloslavich ha recordado que ella estuvo en esa ocasión en Paita, acompañando a la delegacion ecuatoriana presidida por la honorable escritora y luchadora social Nela Martinez y que, llegados al cementerio, “se hicieron todos los esfuerzos por ubicar los restos, pero fue imposible”. 

Se presume que los restos de Manuelita fueron a parar a una fosa común. Incluso que, al morir de difteria, éstos podrían haber sido incinerados, junto con sus pertenencias. 

Pero hay tres temas que destacar a raíz de estos homenajes a Manuelita:

Primero, lo simbólico y reivindicativo del paso de los restos, también simbólicos, por Colombia (aunque más discretos que en Ecuador y Venezuela, sí hubo homenajes al paso de la urna por Bogotá y Nariño), país de donde fue expulsada a la muerte de Bolívar, en 1830.  Ecuador ha repetido, multiplicado, el sentimiento de cariño a su heroína nacional (la estatua que muestra la foto en esta entrada, que me envió Alexandro Saco, está en Quito), pasando una vez más la página escrita en 1835, cuando las autoridades le negaron el ingreso a su propia patria.

Fue por eso que decidió instalarse en Paita.  Y aquí viene el segundo tema:  comprobar que los restos de Manuelita, en verdad, siguen en Perú.  

Vicente Rojas, ex embajador de Perú en Ecuador y quien develara el busto a Manuela Saenz en Paita, me escribió a propósito de este punto señalando:  “Nosotros que la recibimos - por lo menos - y la tuvimos hasta su muerte, guardando sus recuerdos y sus sueños hasta el final de sus días, tenemos el derecho, aunque la compartamos, de seguir teniéndola  en nuestra patria”.  Manuelita no se ha ido porque no puede irse, agregó. Por lo tanto, los peruanos y peruanas seguimos teniendo pendiente la tarea de nuestro homenaje a su figura.

Y finalmente, el viaje de los restos simbólicos de Manuelita de Paita a Caracas también han servido para reavivar el debate sobre su rol histórico:  Libertadora del Libertador, sí, pero ella tuvo méritos militares y políticos propios, antes y después de conocer a Bolívar.

Se involucró en actividades políticas contra las autoridades españolas, apoyó la causa de Bolívar por liberar la Nueva Granada y la de San Martín por independizar el Perú, apoyó el cambio del Batallón Numancia a las filas patriotas. 

En suma, antes que ser la compañera de Bolívar, Manuelita fue una militante de la causa de la libertad.